Fares Al-Dhahabi
Die Seligsprechung des Patriarchen Elias Al-Houwayek trägt eine Bedeutung, die weit über einen kirchlichen Anlass oder die Würdigung einer bedeutenden geistlichen und nationalen Persönlichkeit hinausgeht. Sie ist eine Seligsprechung der historischen Erfahrung des Libanon, eine Anerkennung seiner zivilisatorischen Mission und eine Erneuerung des Bekenntnisses zu der Idee, auf der dieses Land gegründet wurde: Freiheit, Pluralismus, Offenheit, Partnerschaft zwischen seinen Gemeinschaften und die Fähigkeit, Vielfalt in kulturelle und menschliche Stärke zu verwandeln.
In diesem schwierigen Moment, den das libanesische Volk erlebt, und in einer Zeit tiefgreifender Unruhen im Nahen Osten und in der Welt, kommt die Seligsprechung des Patriarchen Al-Houwayek als ein grundlegender und entscheidender Moment. Durch sie gewinnt der Libanon die Bedeutung seiner Entstehung zurück und blickt durch das Leben eines Mannes in seine Zukunft, der die Sache seines Volkes in internationale Foren trug und dazu beitrug, den libanesischen Traum in ein politisch anerkanntes Staatswesen zu verwandeln.
Patriarch Al-Houwayek verfügte über eine weitreichende nationale Vision. Nach dem Zusammenbruch und der Auflösung des Osmanischen Reiches erkannte er das Bedürfnis der Libanesen nach einem Staat, der ihre Freiheit und Vielfalt schützen und ihnen die Möglichkeit geben sollte, an der Gestaltung der Zukunft der Levante mitzuwirken. Er brachte die Forderungen des Libanon zur Pariser Friedenskonferenz und setzte sich für die Errichtung des Großlibanon innerhalb von Grenzen ein, die seine wirtschaftliche, soziale und politische Lebensfähigkeit gewährleisten konnten.
Dieser Weg gipfelte am 1. September 1920, als General Henri Gouraud in Anwesenheit des Patriarchen Al-Houwayek sowie zahlreicher religiöser, politischer und nationaler Persönlichkeiten im Palais des Pins die Errichtung des Großlibanon verkündete. Dieser Moment markierte die Geburt eines Staatswesens, dessen Gründungsprojekt über die Geografie hinausging: ein Heimatland der Freiheit, eine Plattform der Aufklärung, ein Labor des Zusammenlebens und eine Brücke zwischen Ost und West.
Der Libanon stand im Zentrum der arabischen Renaissance nach dem Zerfall des Osmanischen Reiches. Aus seinen Städten, Schulen, Universitäten, Zeitungen und Druckereien gingen Ideen der Erneuerung, der Moderne und der Reform hervor.
Seine Denker, Schriftsteller, Journalisten und Auswanderer trugen zur Wiederbelebung der arabischen Sprache, zur Entwicklung des Journalismus, zur Verbreitung des modernen politischen Denkens sowie zur Forderung nach Freiheit, Verfassung, Bürgerschaft und Menschenrechten bei.
Der Libanon gab der arabischen Renaissance ihre Namen, ihre Plattformen und ihre Freiräume. Von Beirut und dem Libanongebirge aus verbreiteten sich die Bewegungen des Schreibens, der Übersetzung und des Druckwesens in die gesamte arabische Welt. Libanesen wirkten am Aufbau des kulturellen, journalistischen und künstlerischen Lebens in Kairo, Damaskus, Bagdad, Alexandria und den Hauptstädten der Diaspora mit.
Deshalb ist der Aufstieg der modernen arabischen Welt eng mit der Freiheit des Libanon und seiner Fähigkeit verbunden, seine intellektuelle und kulturelle Rolle wahrzunehmen.
Heute bereitet sich der Libanon darauf vor, nach seiner geplanten und vollständigen Befreiung von der iranischen Vorherrschaft und vom System der Waffen außerhalb der staatlichen Autorität eine neue arabische geistige Renaissance anzuführen. Die Renaissance des Libanon erfordert die Wiederherstellung der nationalen Entscheidungsgewalt und die Errichtung eines souveränen Staates, der allein über Verteidigung, Sicherheit, Krieg und Frieden entscheidet und zugleich seine Grenzen, Institutionen und Bürger schützt.
Die Befreiung Syriens und des Irak vom iranischen Einfluss bleibt eng mit der Freiheit und dem Aufstieg des Libanon verbunden. Die Region bildet einen politisch und zivilisatorisch zusammenhängenden Raum, in dem Projekte der Kontrolle durch Milizen, Waffennetzwerke und parallele Wirtschaftssysteme über Grenzen hinweg wirken.
Die Befreiung der Levante wird vollendet sein, wenn ihre Staaten ihre Entscheidungsgewalt zurückerlangen, bewaffnete Kräfte und Milizen der Autorität legitimer Institutionen unterstellt werden und die Phase endet, in der arabische Gesellschaften als Schauplätze regionaler Konflikte missbraucht werden.
Im Libanon beginnt dieser Wandel mit der Abkehr von der Logik der Milizen, der Bewältigung des Phänomens unkontrollierter Waffen, die mit dem iranischen Projekt verbunden sind, der Ausweitung der staatlichen Autorität auf das gesamte Staatsgebiet, der Beendigung der Besatzung im Südlibanon und der Festigung einer vollständigen nationalen Souveränität, die keiner äußeren Vormundschaft und keinen durch Waffen geschaffenen Machtgleichgewichten unterliegt.
Die libanesische Souveränität erfordert die Befreiung von Land und politischer Entscheidung zugleich. Die Befreiung des Südens von der Besatzung und die Befreiung des Staates von der Vorherrschaft illegaler Waffen bilden einen einheitlichen nationalen Weg. Sein Ziel ist ein Staat, der den Libanon durch seine legitime Staatsgewalt, seine Institutionen, die Einheit seines Volkes sowie ausgewogene arabische und internationale Beziehungen schützt.
In diesem Zusammenhang trägt die Seligsprechung des Patriarchen Al-Houwayek einen klaren Aufruf zur Wiederherstellung des Staates in sich. Seinem Vermächtnis gerecht zu werden bedeutet, eine Republik der Bürgerschaft aufzubauen, die Institutionen von Korruption und konfessioneller Klientelpolitik zu befreien, Justiz, Bildung und eine produktive Wirtschaft wieder aufzuwerten und die Herrschaft des Rechts über alle zu stellen.
Al-Houwayek wollte den Libanon als Heimat für alle seine Bürger und als Raum, in dem Christen und Muslime in einer vollständigen nationalen Partnerschaft zusammenleben. Den Schutz der christlichen Präsenz im Osten verstand er als kulturelle Präsenz und als eine Mission der Offenheit und des Dienstes. Das christlich-muslimische Zusammenleben sah er als Grundlage eines zivilisatorischen Modells, das der Welt ein anderes Beispiel geben kann.
Hier verbindet sich das Leben Al-Houwayeks mit der Vision, die Papst Johannes Paul II. während seines historischen Besuchs im Libanon im Jahr 1997 zum Ausdruck brachte, als er betonte, dass der Libanon mehr als ein Land sei: eine Botschaft der Freiheit und des Pluralismus für den Osten und den Westen.
Der Libanon als Botschaft ist der Libanon des freien Menschen, der freien Universität, der freien Presse und des freien Denkens. Es ist der Libanon von Said Akl, den Brüdern Rahbani, Michel Chiha, Ghassan Tueni, Elias Al-Houwayek, Bechara El-Khoury, Riad Al-Solh, den Familien Yaziji und Bustani, den Eddes und Ahmad Faris al-Shidyaq; der Libanon von Gibran und May Ziadeh.
Der Libanon des Buches, des Theaters, der Musik und der Künste. Es ist der Libanon, der jedem Menschen ermöglicht, seinen Glauben und seine Identität zu bewahren und zugleich dem anderen im Rahmen von Bürgerschaft und gegenseitigem Respekt zu begegnen.
Die Botschaft des Libanon verlangt heute eine Befreiung von starren Parolen und eine erneute Entwicklung zu einem lebendigen politischen und kulturellen Projekt. Der Libanon kann ein Zentrum einer neuen arabischen Renaissance, ein Raum für die Entwicklung von Ideen, eine Plattform des Dialogs und eine Hauptstadt von Kultur, Wirtschaft und Kreativität sein, wenn er seine Souveränität wiedererlangt und seine Institutionen neu aufbaut.
Die Seligsprechung des Patriarchen Al-Houwayek erinnert die Libanesen daran, dass Staaten in jeder Epoche einer erneuten Gründung bedürfen. Al-Houwayek trug zur geografischen und politischen Gründung des Großlibanon bei. Die heutigen Generationen tragen die Verantwortung, den Libanon der Zukunft zu begründen.
Einen Libanon des gerechten Zivilstaates, der vollständigen Souveränität, einer produktiven Wirtschaft, einer fortschrittlichen Bildung, der Gleichheit aller Bürger und fest verankerter arabischer Beziehungen.
Dies ist ein Moment des Übergangs vom Libanon als Schauplatz zum Libanon als Staat; von einer Gesellschaft, die von Ängsten beherrscht wird, zu einem Land, das von Institutionen geschützt wird; von einer Wirtschaft der Auswanderung und des Zusammenbruchs zu einer Wirtschaft des Wissens und der Kreativität; und von einer Kultur der Milizen zu einer Kultur der Bürgerschaft und des Rechts.
Der Libanon wird sich erheben, weil die Grundlagen seiner Erneuerung tief in seiner Geschichte, seiner gesellschaftlichen Zusammensetzung und den Fähigkeiten seiner Menschen verankert sind. Er wird sich durch seine Universitäten, Schulen, Kreativen und seine weltweit verstreute Diaspora erheben – und durch seine dauerhafte Fähigkeit, Schmerz in Kultur, Krise in eine Chance und Vielfalt in eine Botschaft zu verwandeln.
Der Libanon wird sich erheben, weil es das Schicksal von Botschaften ist, ihr Ziel zu erreichen, ganz gleich, wie lang der Weg ihrer Übermittlung sein mag.
Die Botschaft mag ins Stocken geraten. Eine Generation kann sie tragen und an die nächste weitergeben. Sie kann Kriege, Spaltungen und Exile durchqueren, doch letztlich findet sie ihren Weg in die Welt. Das ist die Stärke des Libanon als Botschaft: seine Fähigkeit, in Momenten des Zusammenbruchs lebendig zu bleiben, nach dem Schweigen seine Stimme wiederzufinden und eine neue Renaissance einzuleiten, wann immer andere glauben, seine Rolle sei beendet.
Heute, mit der Seligsprechung des Patriarchen Elias Al-Houwayek, gewinnt der Libanon das Bild seines geistlichen und nationalen Gründers zurück und erneuert sein Versprechen an sich selbst, an die Araber und an die Welt: das Versprechen von Freiheit, Souveränität, Renaissance, Aufklärung und Zusammenleben.
Es ist ein Moment der Seligsprechung eines Mannes, der Seligsprechung einer nationalen Erfahrung und der Begründung des Libanon der Zukunft.
Der Libanon, der zur ersten arabischen Renaissance beigetragen hat, ist in der Lage, seine neue geistige Renaissance anzuführen. Und der Libanon, der die Botschaft der Freiheit durch seine dunkelsten Zeiten getragen hat, wird sie erneut tragen – denn seine Botschaft ist größer als seine Krisen, und weil es das Schicksal von Botschaften ist, ihr Ziel zu erreichen.
