ريهانون غارث جونز – Rhiannon Garth Jones
مجلة Medieval World: Culture & Conflict، العدد 24 لعام 2026، الصادرة عن دار Karwansaray Publishers.
من المحيط الأطلسي إلى آسيا الوسطى وإيبيريا، وصولاً إلى اليمن، كانت الخلافة الأموية واحدة من أقوى إمبراطوريات العصور الوسطى. وعلى مدى قرابة قرن، قامت دولة متطورة ومركزية، يكاد العالم اليوم ينساها، أو يختزلها في مرحلة انتقالية اتسمت بالترف والانحلال. لكن وراء هذه الصورة حكاية أخرى.
إمبراطورية أُقصيت من التاريخ
في بدايات العصور الوسطى، وحّدت قوة عظمى مساحات واسعة من الإمبراطوريتين الرومانية والفارسية السابقتين. وسرعان ما رسّخ الأمويون أنفسهم باعتبارهم ورثة الإمبراطوريتين معاً: قوة عسكرية يُحسب لها حساب، ومركزاً تجارياً مزدهراً، ودولة تمتلك رؤية متطورة للفن والعمارة، استخدمتهما للتعبير عن مكانتها أمام خصومها.
أنشأ الأمويون حدوداً مع إمبراطورية تانغ الصينية، ووضعوا الأساس لسلسلة من الدول التي خلفتهم، والتي سرعان ما ستصبح مهيمنة على أجزاء واسعة من العالم الأفرو-أوراسي. ومع ذلك، نادراً ما يُستحضر تاريخهم بهذه الصورة.
على الرغم من هذه الإنجازات اللافتة، ربما كانت الخلافة الأموية واحدة من أكثر الإمبراطوريات التي تعرضت للتشويه في التاريخ. فكثيراً ما صُوّر حكامها على أنهم متعجرفون، وأصحاب مجالس لهو، وأميون وغير متدينين، ومغامرون وصلوا إلى السلطة بالمصادفة، ثم أضاعوا إمبراطورية بسبب عجزهم عن إدارتها.
يمثل الأمويون مثالاً كلاسيكياً على كتابة التاريخ بأقلام المنتصرين؛ وفي هذه الحالة، كان المنتصرون خلفاءهم المباشرين، أي العباسيين.
كُتبت أولى المؤلفات التاريخية الإسلامية عن تلك المرحلة في ظل الدولة العباسية، التي كانت قد قادت ثورة عنيفة، وأسقطت الحكم الأموي، ثم ارتكبت مجزرة بحق أفراد الأسرة الأموية، ولم ينجُ منها سوى شخص واحد.
كان المنتصرون بحاجة إلى تقديم تلك الأحداث في صورة أخلاقية تشرعن حكمهم وتسيء إلى أسلافهم. وقد نجحوا في ذلك نجاحاً مذهلاً. لكن كيف يمكننا، في غياب الروايات التاريخية المعاصرة للأحداث، أن نكوّن معرفة أفضل بالأمويين وإمبراطوريتهم؟
لغة أخرى للسلطة
لدينا في الواقع نصوص تاريخية كثيرة من تلك الفترة، كتبها خصوم الأمويين ورعاياهم، ولكل منها منظور خاص وأجندة محددة. أما الأمويون أنفسهم، فقد تركوا لنا نوعاً مختلفاً من الأدلة: المباني والآثار المعمارية الضخمة.
من خلال فنهم وعمارتهم، روى الأمويون حكايتهم الخاصة: ماضيهم وحاضرهم، ومكانتهم بين الإمبراطوريات المنافسة، ورؤيتهم للقوة الإلهية التي شكّلت عالمهم.
استندوا في ذلك إلى الأساليب البصرية التي ورثوها عن الحضارات السابقة، ومزجوها لإبداع لغة فنية جديدة زيّنت مبانيهم الاستثنائية. كانت تلك، في عصرها، لغة مألوفة جداً للتعبير عن السلطة؛ لكننا فقدنا اليوم القدرة على قراءتها وفهم دلالاتها.
كانت أسرة بني أمية، التي خرج منها حكام هذه الإمبراطورية، أسرة مهمة في فترة ما قبل الإسلام. أدّت دوراً بارزاً في مدينة مكة التجارية، مع احتفاظها بقاعدة نفوذ أقوى في الشمال، في سوريا.
كان أفرادها أثرياء وأصحاب نفوذ، وقادة في عالم لم يكن مجرد عالم متصل بالإمبراطوريات الآشورية والفارسية والرومانية القوية، وإنما كان جزءاً من فضائها في كثير من الأحيان.
وعلى مدى قرون، تعاملت قبائل عربية كثيرة، ومن بينها بنو أمية، تجارياً وعسكرياً مع تلك الإمبراطوريات؛ فحاربت إلى جانبها وضدها، وربما كان بعض أفرادها أعضاء فيها. لقد عرفوا عاداتها وسياساتها وفنونها.
تعكس الفنون والعمارة في مختلف أنحاء العالم الأفرو-أوراسي شبكة من العلاقات المتداخلة، شملت القبائل العربية التي ستتولى لاحقاً حكم مساحات واسعة منه. فمن البرتغال الحالية إلى أوزبكستان، ومن إثيوبيا إلى اليمن، كانت هناك لغة بصرية مشتركة تربط المنطقة بعضها ببعض. وقد استفاد الأمويون من هذه التقاليد المشتركة للتعبير عن سلطتهم الجديدة.
بناء إمبراطورية
يمكننا رؤية هذه التقاليد المشتركة في بعض أشهر نماذج العمارة الأموية.
ففي الجامع الكبير بدمشق، على سبيل المثال، نستطيع أن نرى طبقات متراكمة من التقاليد الدينية المحلية: ابتداءً من معبد للإله الآرامي حدد، إله المطر، مروراً بالإله اليوناني زيوس في العصر الهلنستي، ثم الإله الروماني جوبيتر، قبل أن يتحول المكان إلى كاتدرائية مسيحية، وأخيراً إلى واحد من أقدم المساجد وأشهرها في العالم.
وفي أماكن أخرى، هناك عدد قليل من المهتمين بتاريخ الفن ممن قد يفوتهم استكشاف فسيفساء خربة المفجر، واللوحات الجدارية في قصر الحير الغربي، والزخارف الجصية المنحوتة في قصر المشتى.
هذه المباني المصنوعة بإتقان تستحق دراسة متأنية، سواء لمن يهتم بجماليات الفن أو بالتاريخ، أو بكليهما معاً.
لكننا نستطيع أن نرى الأمويين وهم يكتبون روايتهم الخاصة بوضوح أكبر في موقعين يُنظر إليهما غالباً باعتبارهما طرفين متناقضين من طيف واحد: المكان المقدس في قبة الصخرة، والحمّام الصحراوي في قصير عمرة.
قبة الصخرة
تُعد قبة الصخرة أقدم نموذج قائم حتى اليوم للعمارة الإسلامية، وواحدة من أشهر مبانيها. ومن المثير للدهشة أنها وُصفت أحياناً بأنها واحدة من آخر الإنجازات الكبرى للعمارة الرومانية، بما تحتويه من أعمدة دقيقة، وفسيفساء داخلية متقنة، وقبة ضخمة.
هناك عدة أسباب تفسر اختيار الأمويين لهذا الأسلوب المعماري.
تذكر الروايات التاريخية اللاحقة أن الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان (685–705م)، الذي أمر ببناء القبة، طلب من حرفيين متخصصين تابعين للإمبراطور الروماني الشرقي في القسطنطينية المساعدة في تشييد المسجد، لضمان أن يكون البناء مهيباً إلى أقصى حد ممكن؛ أي إنه أراد إنشاء مكان مقدس يضع الدين والإمبراطورية الجديدين في منزلة تضاهي منزلة الإمبراطوريات المعاصرة.
وتشير روايات تاريخية أخرى إلى أن المراقبين فهموا قبة الصخرة صراحةً باعتبارها منافساً للأماكن المقدسة المسيحية الرومانية الكبرى.
ويذكر الجغرافي الفلسطيني المقدسي، في القرن العاشر، أن الخلفاء الأمويين كانوا يخشون أن تؤدي العمارة المسيحية المحلية المهيبة إلى زعزعة إيمان المسلمين.
وجاء في إحدى الروايات:
«ولهذا السبب بنى عبد الملك قبة الصخرة. فقد كان يخشى، مثل ابنه، عظمة قبة كنيسة القيامة في القدس، والمظهر العام للكنيسة الذي كان يفتن المسلمين».
وربما شُيّدت هذه المباني كلها لاستحضار تقليد إقليمي مشترك آخر: هيكل سليمان الشهير.
كان هذا الحاكم الأسطوري مرجعاً دينياً وإمبراطورياً في مختلف أنحاء العالم الأفرو-أوراسي خلال العصور الوسطى، وكان هيكله واحداً من أشهر آثار العصور القديمة. ولذلك مثّل استحضاره اختياراً مثالياً لبناء يعلن من خلاله الحكام الأمويون عن قوتهم ودينهم وإرثهم التاريخي.
الروايات المكتوبة في مواجهة الإرث المعماري
أدرك العباسيون أنفسهم قوة التاريخ المكتوب في التحكم بالرواية التاريخية. وقد كتب أحد كبار علماء المرحلة المبكرة، الجاحظ (توفي سنة 868م):
«إن الكتب أكثر فاعلية من المباني المشيدة بالحجارة والجدران المبنية من التراب؛ فمن طبيعة الملوك أن يمحوا آثار الذين سبقوهم، وأن يقضوا على ذكراهم».
وفي المقابل، كتب شاعر بلاط، بعد بضعة عقود، قائلاً:
«ما زلت أسمع أن الحكام يبنون وفقاً لمكانتهم».
قصير عمرة: حمّام في الصحراء
يُعد قصير عمرة أقل شهرة بكثير من قبة الصخرة، لكنه أكثر إثارة للاهتمام من نواحٍ عديدة.
كان هذا الحمّام الصغير، الواقع في صحراء الأردن المعاصر، يوفر بلا شك مكاناً فاخراً للراحة لكل من يحظى بامتياز تلقي دعوة للإقامة فيه.
بناه ولي عهد الخليفة في إطار إعداده لتولي الحكم، وكان من المفترض أن يستقبل فيه حلفاءه الدبلوماسيين والقادة العسكريين المهمين. ولهذا صُمم المبنى ليؤدي ثلاث وظائف: الإبهار والاسترخاء، ثم التفاوض على السلطة.
تغطي جدرانه لوحات جدارية مذهلة، لا تزال، رغم ما أصابها من بهتان على مر القرون، تحتفظ بألوان لافتة وتنوع كبير. وتصور لوحات كثيرة منها مشاهد الاستحمام والنساء الراقصات وأنشطة ترفيهية أخرى.
كثيراً ما استُخدمت هذه الرسوم دليلاً على اتهام الأمويين بعدم الشرعية، وتصويرهم باعتبارهم جماعة من الشبان المترفين، قليلي الثقافة والتدين، الذين كانوا أكثر اهتماماً بملذات الإمبراطوريتين الرومانية والفارسية اللتين فتحوهما، من اهتمامهم بإدارة الإمبراطورية على النحو «الصحيح».
لكن هذا الاتهام يتجاهل حقيقة أن مثل هذه اللوحات كانت شائعة في المساحات المخصصة للنخب داخل الإمبراطوريات الأخرى في تلك الحقبة، وأنها كانت أسلوباً زخرفياً معتمداً في تلك الأماكن.
النخبة الإمبراطورية
أكثر عناصر المبنى إثارة للاهتمام هو الجدار الموجود في قاعة الاستقبال الرئيسية، والذي تغطيه لوحة تُعرف عادة باسم «لوحة الملوك الستة».
يمكن التعرف إلى أربعة من الحكام المصوّرين من خلال النقوش التعريفية المكتوبة باللغتين العربية واليونانية، وهما لغتان كان معظم جمهور النخبة قادراً على قراءتهما.
وتحمل الشخصيات الأسماء التالية:
– «قيصر»: الإمبراطور الروماني.
– «كسرى»: الإمبراطور الساساني.
ما زلتُ أسمعُ أنَّ الملوكَ
تبني على قدرِ أخطارِها
وأعلمُ أنَّ عقولَ الرجالِ
يُقضى عليها بآثارِها
– «النجاشي»: حاكم مملكة أكسوم.
– «رودريك»: ملك القوط الغربيين في إيبيريا.
أما الملكان الأخيران فلم تُحدّد هويتهما حتى الآن. وغالباً ما يُقترح أنهما قد يمثلان حاكم الصين وزعيماً تركياً.
كان هذا هو العالم المعروف بالنسبة إلى الأمويين: عالم يمتد من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ، ومن آسيا الوسطى إلى شرق إفريقيا، وكانت مساحات واسعة منه خاضعة لسيطرتهم.
كان من المفترض أن تواجه الشخصيات المرسومة الخليفة داخل القاعة. وقد صُوّر هؤلاء الحكام بطريقة توحي باعترافهم بحاكم الدولة الأموية باعتباره نظيراً لهم، وربما متفوقاً عليهم أيضاً.
هنا، في قلب موطنهم التاريخي، وفي مبنى يستحضر بوضوح أساليب أسلافهم الرومان، كان الأمويون يروون قصتهم الخاصة، بطريقة يستطيع جمهورهم فهمها بسهولة: إنهم أعضاء في النخبة الإمبراطورية، يتمتعون بقوة هائلة، ويمتلكون مستوى رفيعاً من التطور والرقي.
