Syrien… Die abwesende politische Pflicht
Dr. Burhan Ghalioun
Es wird durch die Unruhe innerhalb des genannten Macht- und Führungsmodells ausgelöst, einschließlich der klaren Anerkennung des Rechts auf Opposition und der Existenz der Opposition selbst.
In beiden Fällen, Opposition und Macht, stehen wir vor einem Zustand des „Aufruhrs“ im Bereich von Regierung und Opposition, der die Etablierung eines stabilen politischen Handlungsfeldes verhindert und die Entstehung politischer Kräfte, die eine klare und realisierbare soziale Projektvision mit einem Programm, einem Aktionsplan und einem Zeitplan umsetzen könnten, blockiert. Niemand außerhalb dieser Kreise kann direkt die Machtverhältnisse oder deren Veränderungen beeinflussen. Die Möglichkeit, sie jedoch in eine Richtung zu lenken, die mit den Erwartungen der breiten Bevölkerung übereinstimmt, hängt davon ab, ob die Bevölkerung aus diesem Aufruhr herauskommen, ein Zentrum der Anziehung und Bündelung beweglicher „Elektronen“ bilden und diese zu Akteuren im Widerstand oder auf der Seite von Staat/Macht machen kann, wo unterschiedliche Sensibilitäten zusammenfinden und einen gewichtigen Strom oder Block bilden: einen Volks-Pol, eine Plattform, ein Podium oder ein demokratisches Bündnis, in dem Liberale und Sozialisten, Linke und Islamische gemeinsam in einem einheitlichen Programm agieren – der Verteidigung der Grundfreiheiten und der Erweiterung der Partizipation durch Stärkung der Unabhängigkeit von Gewerkschaften, Bildung politischer Parteien und der Meinungs- und Medienvielfalt.
Im gleichen Zusammenhang sollte die Kultur der Demokratie und ihre Werte verbreitet werden, das Prinzip der Verwaltung von Vielfalt und Differenz verinnerlicht und in der Gesellschaft umgesetzt werden, bevor es sich auf die Macht selbst auswirkt und zur Grundlage für Staatsführung wird.
Das bedeutet, dass die Kräfte, die für Demokratie eintreten, nicht auf eine Initiative der Regierung warten sollten, um ihre Ideen umzusetzen, sondern schon jetzt ein Beispiel sowohl für die Regierung als auch für die Öffentlichkeit setzen und selbst den demokratischen Pol oder das Podium schaffen sollten, um es zu einem Rahmen für den öffentlichen Dialog zu machen, den das syrische Volk bislang nicht verwirklichen konnte.
So demonstrieren die Oppositionellen, die lediglich durch den Wunsch nach Pluralismus und Teilhabe an der Macht verbunden sind, dass Demokratie möglich ist – nicht als geschlossene Doktrin oder exklusiver Weg einzelner sozialer oder kultureller Eliten, sondern als politischer und rechtlicher Rahmen zur Verwaltung von Differenzen und zur effizienten Erarbeitung realistischer und von allen Seiten akzeptabler Lösungen. Diese Erfahrung kann auch Skeptikern – von denen es viele sowohl in Regierung als auch Opposition gibt – beweisen, dass die Hypothese korrekt ist, dass Dialog Spaltungen und Konflikte überwinden und wirksame Lösungen und Kompromisse ermöglichen kann, und dass Konflikt, Gewalt und Kämpfe nicht die einfachsten Wege sind, widersprüchliche, aber legitime Forderungen und Erwartungen zu erfüllen.
Demokratie bleibt so nicht eine abstrakte Idee oder ein fertiges System, das darauf wartet, dass die gütige Macht es aufgreift und umsetzt, sondern entwickelt sich intellektuell und praktisch im Kampf des Volkes selbst, um seine Spaltungen und Widersprüche zu überwinden, wie auch im Kampf gegen die Macht zur Verteidigung seiner Rechte und Freiheiten. In diesem doppelten Konflikt lernen alle, dass Freiheit Verantwortung bedeutet, nicht bloß ein Privileg oder persönlicher Vorteil ist, und dass sie, bevor sie eine politische Wahloption umfasst – wie die Entstehung der Macht aus der Wahlurne, Machtwechsel, Gewaltenteilung und Rechtsstaatlichkeit – eine Kultur, Werte und Prinzipien voraussetzt, die den Glauben an die Kompetenz aller Menschen, ihr Recht auf ein würdiges Leben und die Ablehnung von Ausschluss, Diskriminierung sowie materieller und moralischer Marginalisierung in den Vordergrund stellen. Genauso wie die Einbeziehung des Volkes und die Anerkennung seiner Rolle und Souveränität Grundlage der Legitimität der Macht ist, sind seine Erziehung, Organisation und Qualifizierung, damit es handlungsfähig ist und seine Interessen schützt, Voraussetzungen für die Legitimität der Opposition und ihre Qualifikationskarten.
Zusammenfassend stehen wir vor zwei Optionen: Fortsetzung von Machtkämpfen und Stellungsgefechten und das Hoffen auf einen demokratischen Wandel „von oben“, also durch die Regierung oder die internationale Gemeinschaft – dies nenne ich „revolutionäre Politik“ – oder die Stärkung der gesellschaftlichen Kräfte und ihre Reorganisation, um den Wandel durchzusetzen und die Pläne und Politik der Regierung zu reformieren. Die erste Option birgt ein höheres Risiko der Zerreißung des Landes und des Eintritts ins Chaos. Die zweite bündelt Anstrengungen, um einen breiten Weg zu schaffen, der der größten sozialen Basis Kooperation und Solidarität ermöglicht und die gesellschaftlichen Strukturen und Kräfte aufbaut, die ein noch vollständig fehlendes Gleichgewicht zwischen Staat/Macht und Gesellschaft/Volk herstellen. Dies habe ich in meinem Buch „Erklärung für die Demokratie“ behandelt, dessen 50-jähriges Jubiläum der Erstausgabe (Beirut, Dar Ibn Rushd, 1976) Ende Mai gefeiert wird.
Es ist nicht sicher, dass die Strategie der Mobilisierung und Vereinigung der Gesellschaft um eine demokratische oder halbdemokratische Vision erfolgreich sein wird, aber sie wäre niemals Zeitverschwendung, da sie der Gesellschaft hilft, aus ihrer politischen Trägheit herauszutreten, in den Kampf für ihre Rechte und Würde einzutreten, sich als lebendige, wirksame zivile soziale Kraft wiederaufzubauen und den Schlüssel zur Verteidigung ihrer Rechte und zur Mitbestimmung über ihr Schicksal zu erlangen.
Demgegenüber kann das Wetten auf inneres Chaos oder auf äußeren Druck und Interventionen erfolgreich sein, auch wenn die Wahrscheinlichkeit dafür sehr gering ist. Ihr Scheitern – das wahrscheinlichste Szenario – wird jedoch mit Sicherheit zur Explosion und Zerfall des Landes führen, die Ausbreitung sektiererischer und ethnischer Milizen, die Auflösung der verbliebenen Staatsstrukturen und den Ausbruch eines mehrdimensionalen Krieges begünstigen, Türen für Eingriffe vieler benachbarter und entfernter Staaten öffnen und Syrien, das wir lange lieben, zerstören.
Diese Warnung richtet sich sowohl an die Regierung als auch an ihre Gegner.
(Quelle: Al-Araby Al-Jadeed)
