Mundhir al-Masri zu Gast in der Sendung „Zeugnis der Geschichte“ – Syria TV
Vor dem Mittelmeer, wo er sagte, dass der Sonnenuntergang ein Teil seines täglichen Lebens sei, war der syrische Dichter und Maler Mundhir al-Masri zu Gast in der Sendung „Zeugnis der Geschichte“, moderiert vom Journalisten und Romanautor Ibrahim al-Jabin auf Syria TV. Er ließ seine poetische, intellektuelle und politische Laufbahn Revue passieren und bot eine umfassende Analyse der syrischen Dichtung, ihrer Entwicklungen, der Beziehung zur Generation der 1970er Jahre, bis hin zur syrischen Revolution, seiner Haltung dazu und seiner Vision für die Zukunft des Landes.
Die Erneuerung der syrischen Dichtung in den 1970er Jahren
Al-Masri erklärte, dass die 1970er Jahre tiefgreifende Veränderungen in der Struktur der syrischen Dichtung erlebt hätten, wobei viele Dichter vom klassischen Metrum (Taf‘ila) zur freien Prosa übergingen.
Er erläuterte, dass die syrische Taf‘ila-Dichtung eine klare Eigenheit aufwies und sich von ihren Gegenstücken im Irak und in Palästina unterschied. Sie war näher an unmittelbaren Lebenserfahrungen und brachte „neues Blut“ in die Struktur der Dichtung.
Er wies darauf hin, dass sich später die freie Versdichtung zunehmend durchsetzte, sodass sogar einige Dichter der Taf‘ila selbst zur Prosa übergingen.
„Al-Maghut ist tödlich… und sein Einfluss ist giftig“
Al-Masri verweilte ausführlich bei der Erfahrung des Dichters Muhammad al-Maghut, den er als einen der bedeutendsten Begründer der freien Versdichtung in der arabischen Welt betrachtete, und sagte: „Niemand betritt das Feld namens Al-Maghut, ohne dass sein Blut unwillkürlich in Bewegung gerät.“
Er erklärte, dass Al-Maghuts Einfluss nicht nur sprachlich, sondern eine vollständige poetische Präsenz war, und fügte hinzu: „Al-Maghut ist tödlich wie jeder große Dichter, und sein Einfluss auf die nachfolgende Generation war tiefgreifend und giftig.“
Er erwähnte, dass er persönlich früh versucht habe, sich von diesem Einfluss zu befreien, auf der Suche nach einem „einfachen Gedicht“, das Al-Maghuts Erfahrung oder Sprache nicht reproduziert.
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Zu den mutigsten und einflussreichsten Dichtern der Generation
Al-Masri sagte, dass der Dichter Ibrahim al-Jaradi zu den mutigsten seiner Generation gehörte, insbesondere im Streben nach formaler Modernität in der Dichtung, wobei er das Experimentieren bis an die Grenzen trieb.
Er betonte jedoch, dass sein persönliches Interesse eher der Einfachheit und Klarheit im poetischen Text galt als dem formalen Experiment.
Al-Masri erwähnte auch, dass Gebran Ibrahim Jabra zu den Namen gehörte, die seine poetische Erfahrung beeinflussten, insbesondere dessen Gedicht „Botschaft an Tawfiq Sayigh“, das er als einflussreich in seiner Laufbahn betrachtete.
Der tiefgreifendste Einfluss kam laut ihm jedoch von Tawfiq Sayigh, dessen Erfahrung er als „eine andere poetische Schockwirkung“ beschrieb.
Er erwähnte zudem Einflüsse von Ansi al-Haj, Shawqi Abi Shaqra, Nazih Abu Afash und Riyad al-Salih al-Hussein.
Riyad al-Salih al-Hussein… absolute Freiheit in der Dichtung
Al-Masri sprach ausführlich über Riyad al-Salih al-Hussein, den er als einen der herausragenden modernen syrischen Dichter betrachtete, und betonte, dass er das Konzept der „absoluten Freiheit“ im Schreiben verkörperte.
Er erläuterte, dass seine Behinderung kein zentrales Thema in seiner menschlichen oder poetischen Erfahrung war, sondern dass er die Dichtung als einen Raum völliger Freiheit verstand.
Anfänge und Beziehung zur Dichtung
Al-Masri sagte, dass er sich während seiner Schulzeit nicht für Dichtung interessierte und nie klassische Verse auswendig lernte, und beschrieb seinen Einstieg in die Dichtung als einen Eintritt „als ihr Gegner“.
Seine ersten Gedichte wurden in der Zeitschrift „Al-Mawqif al-Adabi“ während seines Militärdienstes veröffentlicht, nachdem Zakaria Tamer den Titel eines seiner Gedichte geändert hatte.
Erfahrung an der Front und Malerei
Al-Masri wies darauf hin, dass er während des Oktoberkriegs als Nachrichtenoffizier diente und Jahre an der Front zwischen Lesen und Malen verbrachte.
Er beschrieb diese Phase als „magisch“ für ihn und betonte, dass sie wesentlich zur Gestaltung seiner poetischen und künstlerischen Erfahrung beitrug.
Von der Bibliothek zur Politik und die Erfahrung der Inhaftierung 1987
Al-Masri erklärte, dass die Eröffnung der Bibliothek „Fikr wa Fan“ in Latakia 1984 einen Wendepunkt darstellte, da sie zu einem Treffpunkt für Intellektuelle und Oppositionelle wurde.
Er fügte hinzu, dass seine politische Beteiligung aus diesem kulturellen Raum hervorging, der sich zu einem offenen Diskussionsforum entwickelte.
Al-Masri berichtete, dass er 1987 während einer Sicherheitsoperation inhaftiert wurde, jedoch nach vier Tagen durch die Vermittlung eines Offiziers aus seiner Familie freigelassen wurde.
Er erwähnte, dass andere, die mit ihm verhaftet wurden, viele Jahre in Gefängnissen verbrachten.
Er betonte, dass er trotz der Ausreise vieler Freunde in Syrien blieb, und sagte: „Ich begann zu fühlen, dass ich in dieser Stadt verwundet bin… ich wollte bleiben.“
Er erklärte, dass seine Beziehung zu Latakia und dem Meer Teil seiner persönlichen Identität geworden sei.
Al-Masri beschrieb den Dichter Mahmoud Darwish als „das erhabenste Bild eines arabischen Dichters“, und fügte hinzu, dass er nicht direkt der von ihm beeinflussten poetischen Schule angehöre, seine poetische und menschliche Erfahrung jedoch respektiere.
Die syrische Revolution und der Artikel „Hätte es nicht sein sollen“
Al-Masri erläuterte, dass sein Artikel „Hätte es nicht sein sollen“ in einem Moment tiefen psychologischen und menschlichen Zusammenbruchs entstand, hervorgerufen durch Jahre des Krieges und der Zerstörung. Er beschrieb das Schreiben des Artikels als eine Art Selbstmordversuch, da er das Gefühl hatte, sein gesamtes geistiges und moralisches Kapital aufs Spiel zu setzen.
Er betonte, dass der Artikel in keiner Weise ein Aufruf zur Rückkehr zu Assads Herrschaft oder zur Verteidigung des Regimes war, sondern ein offenes Ausdrucksmittel der Verzweiflung angesichts des Ausmaßes der Tragödie in Syrien. Die Idee, dass das Regime bestehen bleiben könnte, sei für ihn „nie ein Thema gewesen“.
Einstufung auf der Terrorliste
Al-Masri enthüllte, dass er 2021 auf die „Terrorliste“ gesetzt wurde, mit Anschuldigungen, die er als unbegründet betrachtete. Der ihm vorgelegte Fall enthielt Vorwürfe wie „Aufstachelung zu Unruhen“ und „Finanzierung von Terrorismus“, die jedoch auf keinerlei tatsächlichen Beweisen beruhten.
Er sagte, dass dieser Moment äußerst hart war, da er vor zwei Optionen stand: entweder zu fliehen und alles hinter sich zu lassen oder sich dem Regime zu stellen. Letztlich entschied er sich, sich dem „Terrorgericht“ in Damaskus zu stellen.
Der Sturz Assads und die Zukunft Syriens
Al-Masri betrachtete den Sturz des Assad-Regimes als ein „großes Ereignis“ in der Geschichte Syriens, glaubt jedoch gleichzeitig nicht, dass das Land schnell zu einem „Traum-Syrien“ werden wird.
Er erklärte, dass er heute nicht nach großen Parolen strebe, sondern ein Land aufbauen wolle, „das zum Leben geeignet ist“, wobei seine Hauptforderungen Freiheit, Würde und Gerechtigkeit für alle Syrer ohne Ausnahme seien.
Bezüglich der Zukunft Syriens erklärte Al-Masri, dass er noch immer Optimismus hege, jedoch ein Optimismus, der nicht seine persönliche Zukunft, sondern die der Syrer betreffe.
Er sagte: „Ich bin optimistisch… aber nicht für mich selbst.“ Seine psychische Verfassung beschrieb er so: „Ich bin an die Hoffnung gebunden.“
Er betonte, dass er sich lediglich wünsche, dass die Syrer in einem normalen und sicheren Land leben können, nach jahrzehntelanger Angst und Unterdrückung.
Das Gespräch endete mit dem Vorlesen eines poetischen Auszugs des Dichters Muhammad Sayyida:
„Oh mein Gott, wenn sie das Meer ist, lass mich der Strand sein, der sie zwischen zwei Armen hält,
selbst in ihrer kleinen, gealterten Hand schwimmt ein blauer See, in dem bunte Fische spielen.“
