Maqal Zuhur Adi
Die politische Stabilität beruht auf dem Vorhandensein eines Gleichgewichts zwischen der politischen Macht und der Zivilgesellschaft. Dieses Gleichgewicht gewährleistet, dass die politische Macht keine Übergriffe auf die Gesellschaft begeht, und verhindert zugleich, dass sich die Zivilgesellschaft der notwendigen politischen Autorität als organisierende und verwaltende Kraft der Gesellschaft entzieht.
Im Falle Syriens sind wir aus einer Situation hervorgegangen, in der der Zusammenbruch dieses Gleichgewichts zwischen der Gesellschaft und den Institutionen sowie zivilen Kräften, die sie vertreten könnten, und der politischen Macht zur Übermacht der politischen Autorität sowie zum Verlust der Grenzen zwischen ihr und der Gesellschaft geführt hat.
In einer solchen Situation schwindet die Kraft der Zivilgesellschaft, sodass sie keinen Einfluss mehr auf das politische Leben ausübt, während die politische Macht anwächst und sich von jeglichen Beschränkungen befreit. Mit anderen Worten entfernt sich die politische Autorität von der Grundlage des Herrschaftsbegriffs als Vertrag zwischen Regierenden und Regierten hin zu einem anderen Verständnis von Herrschaft als Form von Tyrannei und Unterdrückung.
Mit dieser Idee des Gleichgewichts beschäftigte sich bereits Aristoteles im 4. Jahrhundert v. Chr., als er der Auffassung war, dass die Stabilität des politischen Gemeinwesens vom Vorhandensein einer starken Mittelschicht und einer ausgewogenen Verteilung der Macht abhänge und dass ein Ungleichgewicht entweder zu Tyrannei oder zu Chaos führe.
Syrien hat die Hölle der Assad-Tyrannei verlassen, doch das Land ist zugleich mit einem dringenden Bedarf hervorgegangen, die Beziehung zwischen der politischen Macht, die durch den Wandel entstanden ist, und der syrischen Gesellschaft neu aufzubauen. Bislang wurde jedoch nicht ausreichend beleuchtet, wie diese Beziehung aufgebaut werden soll – nicht aus der Perspektive von Loyalität und Opposition, sondern aus einer tieferen und umfassenderen Perspektive, nämlich der Frage, wie eine Zivilgesellschaft als vermittelnde Kraft zwischen Staat und Gesellschaft geschaffen werden kann, um jenes Gleichgewicht herzustellen, das die Grundlage echter und langfristiger gesellschaftlicher Stabilität bildet.
Die politische Macht allein kann dieses Gleichgewicht nicht verwirklichen, da sie lediglich eine der beiden Seiten dieses Gleichgewichts darstellt. Von Natur aus ist sie mit sich selbst, der Bewahrung ihrer Existenz und deren Festigung beschäftigt. Solange ein Machtvakuum zwischen ihr und der Gesellschaft besteht, wird sie versuchen, ihren Einfluss so weit wie möglich auszudehnen.
Tatsächlich trägt die politische Macht, die aus dem politischen Wandel hervorgegangen ist, keine Verantwortung für dieses Vakuum; vielmehr handelt es sich um das Erbe von sechs Jahrzehnten des Autoritarismus, der Tyrannei und der Machtanmaßung des früheren Regimes. Doch dieses Vakuum stellt eine Gelegenheit dar, sich auf Kosten der Gesellschaft auszudehnen, solange keine vermittelnde Kraft existiert, die diese Gesellschaft repräsentiert – gemeint ist eine lebendige Zivilgesellschaft, die den Weg gefunden hat, ihre eigenen unabhängigen Strukturen und Institutionen aufzubauen.
Aus dem Vorangegangenen ergibt sich, dass in Syrien nach dem Sturz des früheren Regimes keine echte und langfristige Stabilität erreicht werden kann, ohne eine integrierte und wirksame Zivilgesellschaft aufzubauen, die als vermittelnde Kraft zwischen Staat und Gesellschaft fungiert.
Der französische Denker Alexis de Tocqueville behandelte diese Frage in seinem bedeutenden Werk Demokratie in Amerika, in dem er feststellte, dass „zivile Vereinigungen, Kommunen, Gewerkschaften und lokale Verbände eine Schranke bilden, die das Übergreifen des Staates verhindert und das gesellschaftliche sowie politische Gleichgewicht bewahrt“.
Es geht hierbei nicht um eine Form der Konfrontation oder eines Machtkampfes zwischen politischer Autorität und Zivilgesellschaft. Die Zivilgesellschaft kann die politische Macht nicht ersetzen. Vielmehr handelt es sich um ein Gleichgewicht, das auf zwei bis zu einem gewissen Grad unabhängigen Polen beruht. Dieses Gleichgewicht ermöglicht die Bewahrung einer echten und langfristigen Stabilität von Gesellschaft und Staat.
Es ist ein schwerwiegender Fehler, wenn die politische Macht den Aufbau der Zivilgesellschaft als Gefahr betrachtet. Tatsächlich verhält es sich genau umgekehrt: Die Stabilität der Gesellschaft bedeutet auch die Stabilität der politischen Macht und macht die Anwendung von Gewalt unnötig, um sich der Gesellschaft aufzuzwingen. Das Fortbestehen des Ungleichgewichts zwischen Staat und Gesellschaft infolge des Fehlens einer zivilgesellschaftlichen Kraft wird automatisch dazu führen, dass die politische Macht in Autoritarismus verfällt und Übergriffe auf die Gesellschaft begeht – selbst dann, wenn sie dies ursprünglich weder beabsichtigt noch angestrebt hat.
Syrien benötigt dringend den Aufbau einer Zivilgesellschaft mit all ihren Organen und Institutionen, einschließlich Gewerkschaften, freiwilligen und nicht freiwilligen Vereinigungen, Arbeiterverbänden, Foren, Parteien und der Presse, unter der Voraussetzung, dass all diese Einrichtungen frei, unabhängig und von der politischen Macht getrennt sind. Die politische Autorität sollte den Aufbau dieser Institutionen und Organisationen erleichtern und sie nicht als konkurrierende Macht betrachten, sondern als eine Kraft, die das Gleichgewicht innerhalb der Gesellschaft wiederherstellt – zum Nutzen sowohl der politischen Macht als auch der Gesellschaft und zugunsten der Wahrung von Frieden und sozialer Stabilität.
Anmerkung:
Alexis de Tocqueville
1805–1856
Er war ein französischer Historiker und politischer Denker. Sein Werk Demokratie in Amerika gilt als eines der bedeutendsten Referenzwerke des modernen politischen Denkens.
